Un Suivant de Cheikh Anta Diop : Aboubacry Moussa Lam

L’unité culturelle égypto-africaine à travers les formes et les fonctions de l’appui-tête

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L’appui-tête, également appelé appui-nuque ou chevet par les différents spécialistes qui lont étudié, est un objet mobilier connu depuis l’ancienne Egypte où il existerait déjà sous la période prédynastique (6000-3000 av. J.C.). Presque dès cette époque, il se présente sous diverses formes dont la plus courantes est celle qui combine une base, un montat et un cintre. Si la perplexité des savants quant à la manière exacte dont il était utilisé par les anciens Egyptiens apparaît clairement à travers ses noms, ceux-ci sont en revanche moins partagés sur ses fonctions pratiques et magico-religieuses. Fait pour un repos confortable et la préservation de la coiffure, durant le sommeil ou à l’état de veille, il garantissait l’intégrité corporelle du mort et assurait sa résurrection dans l’autre monde. Généralement en bois mais parfois en pierre, en ivoire ou en albâtre, pour les exemplaires conçus à des fins funéraires, il a permis, comme les autres éléments de la civilisation matérielle égyptienne, l’expression du génie crateur des artistes pharaoniques et a servi de support à la manifestation de traits culturels souvent peu connus de la vieille Egypte. Même si l’appui-tête se retrouve de nos jours jusqu’au lointain Japon, c’est en Afrique Noire que les formes et les fonctions qui ont été les siennes se sont conservées et perpétuées. Et ici, plus que de vagues convergence, c’est la finesse des similitudes, formelles et fonctionnelles, qui frappe l’observateur et fait ressurgir la profonde unité culturelle égypto-africaine décrite et défendue avec talent par Cheikh Anta DIOP dans presuqe tous ses travaux. Ainsi, l’appui-tête, cet objet à priori ordinaire, se révèle-t-il être très important dans la confirmation que l’Egypte ancienne est bien le berceau de la civilisation négro-africaine.